《天天合网》

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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。