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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮(xi)。有斐(fei)君(jun1)子，终不可召猓""如(ru)切(qie)如(ru)磋"者(zhe)，道(dao)学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂(xun)也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐君子(zi)，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德至善(shan)，民之不能忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王不忘！"君子贤其贤而亲(qin)其(qi)亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以没世不忘也(ye)。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日(ri)新，日日新，又日(ri)新。"《康(kang)诰(gao)》曰："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新。"是故(gu)君子无所不(bu)用(yong)其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿(ji)千里，惟民(min)所止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子(zi)，止于孝(xiao)；为人父，止于慈(ci)；与国人(ren)交，止(zhi)于信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必(bi)也使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无情者不(bu)得尽(jin)其辞，大(da)畏民(min)志(zhi)。此谓知本。