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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天下(xia)道，行而世为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。