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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。