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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大(da)也(ye)。