古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。
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