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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。