《白天操夜夜操》

【白天操夜夜操】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。