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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。