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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至也。