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古(gu)之欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。