《97涩工厂》

【97涩工厂】

是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。