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所谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。