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是(shi)故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。