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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。