是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人,有人此有(you)土(tu),有土此有(you)财,有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也,财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo),争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散,财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖而入(ru);货悖而入者(zhe),亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之(zhi),不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以(yi)为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个臣,断断兮无他技,其(qi)心休休焉(yan),其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技,若己(ji)有之;人之彦圣,其心(xin)好(hao)之,不啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之,以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min),尚亦有利哉!人之有技(ji),娼疾(ji)以恶之;人(ren)之(zhi)彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不通。实不能容,以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放流之,迸(beng)诸四夷,不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren),能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举,举而不能先,命也(ye);见不(bu)善而(er)不(bu)能退(tui),退而不能远,过也(ye)。好人之所恶,恶(e)人之所好,是谓拂(fu)人之性,灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道,必(bi)忠信以(yi)得之,骄泰以失(shi)之。
Copyright © 2008-2018