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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。