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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之。故君子不出家出成 教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；弟者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》 曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱：其机如此。此(ci)谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所 令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏 乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭， 其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云：" 宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。" 其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。