《77影院天天操》

【77影院天天操】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。