《天天舔天天操天天干》

【天天舔天天操天天干】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。