古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身(shen)修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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