《久久综合超清》

【久久综合超清】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。