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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。