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所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍，是(shi)以(yi)君子有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先(xian)后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于右，毋(wu)以(yi)交于(yu)左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交(jiao)于右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君子，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国，失(shi)众则失(shi)国。