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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。