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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于(yu)上，毋(wu)以(yi)使(shi)下；所恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶(e)于(yu)前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋(wu)以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所(suo)好好之，民之所恶(e)恶(e)之(zhi)，此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫(he)师尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以(yi)不慎，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则得国(guo)，失众(zhong)则(ze)失国。