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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。