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天(tian)子适四方(fang)，先柴。郊之(zhi)祭也，迎长日之至也，大报天而主日(ri)也(ye)。兆于南郊， 就阳(yang)位也。埽地而祭，于其质也。器(qi)有陶、匏，以象天地(di)之(zhi)性也(ye)。于(yu)郊，故谓之(zhi)郊(jiao)， 牲用も，尚赤也。用犊(du)，贵(gui)诚也(ye)。郊之用辛也(ye)，周(zhou)之始郊日以至。卜郊， 受命(ming)于(yu)祖(zu)庙(miao)，作龟于祢宫，尊(zun)祖考亲之义也。卜之日，王立于泽(ze)，亲听誓(shi)命，受(shou) 教谏之义(yi)也。献命库门之内(nei)，戒百官也。大庙之(zhi)命(ming)，戒(jie)百姓也。祭之日，王皮(pi)弁 以(yi)听祭报，示民严(yan)上也(ye)。丧者不哭，不敢(gan)凶服，疖(jie)７吹(chui)溃(kui)乡为(wei)田烛。弗命而民(min) 听(ting)上(shang)。祭之日(ri)，王被六(liu)衮以象(xiang)天，戴(dai)冕，旗十有二(er)旒，则天数也(ye)。乘素车，贵(gui)其(qi) 也；迨(dai)有二旒，龙章(zhang)而设日(ri)月(yue)，以象(xiang)天也(ye)。天(tian)垂象，圣人则之。郊所以明(ming)天道 也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤(di)三月，稷牛(niu)唯具(ju)，所(suo)以别(bie)事天神与(yu)人鬼也。 万物本乎天，人本乎祖(zu)，此(ci)所以配(pei)上帝(di)也。郊之祭(ji)也，大报本反始(shi)也。