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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。