"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉,其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征,无征不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道(dao),本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下(xia)法(fa),言而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害(hai),道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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