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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。