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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。