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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。