《久久图库99图库》

【久久图库99图库】

夫祭有十伦焉：见(jian)事鬼(gui)神之道焉，见(jian)君臣(chen)之义焉，见父子(zi)之(zhi)伦焉，见(jian)贵贱之 等(deng)焉，见亲(qin)疏(shu)之杀焉(yan)，见爵(jue)赏之(zhi)施焉(yan)，见(jian)夫妇之别焉，见(jian)政事之均焉，见长幼之 序焉，见(jian)上下之(zhi)际焉(yan)。此(ci)之谓十(shi)伦。铺(pu)筵(yan)设(she)同几，为(wei)依神也。诏祝于室，而出(chu)于 衤(yi)方，此交神(shen)明之(zhi)道也(ye)。君迎牲(sheng)而不(bu)迎尸，别嫌(xian)也(ye)。尸在庙门外(wai)则疑于臣，在庙(miao) 中则全于(yu)君(jun1)；君在庙门外则疑(yi)于君，入庙(miao)门则全于臣(chen)，全于子。是故(gu)，不出者(zhe)， 明君(jun1)臣之(zhi)义也。夫祭之道，孙(sun)为王父尸。所(suo)使(shi)为尸者，于(yu)祭(ji)者子(zi)行也。父北面而 事之，所以明子事父之(zhi)道也。此父子之伦也。尸饮五，君洗玉(yu)爵献卿；尸饮七， 以(yi)瑶爵献大(da)夫(fu)；尸(shi)饮(yin)九，以(yi)散爵献士及群有(you)司。皆以齿(chi)，明尊卑(bei)之等也(ye)。夫祭有(you) 昭穆，昭穆者，所以别父子(zi)远(yuan)近长幼亲疏(shu)之序而无(wu)乱也(ye)。是故，有事于大庙，则(ze) 群昭群穆(mu)咸在而不失其伦。此之谓亲疏之杀也。古者(zhe)，明君爵有(you)德而禄有功，必 赐(ci)爵禄(lu)于大庙，示(shi)不敢专(zhuan)也(ye)。故祭之日，一献，君(jun1)降(jiang)立阼(zuo)阶之南，南乡，所命北 面，史(shi)由君右(you)执策(ce)命(ming)之(zhi)。再拜(bai)稽(ji)首，受书以归(gui)，而舍奠于其(qi)庙。此爵赏之施(shi)也。 君卷冕立于阼，夫人副礻韦立于(yu)东房。夫人荐豆执校，执醴授之执(zhi)镫(deng)。尸酢(zuo)夫人 执柄(bing)，夫(fu)人授尸执足。夫妇相授(shou)受，不相袭处(chu)，酢必(bi)易爵。明夫妇之别也。凡为(wei) 俎者(zhe)，以骨(gu)为主。骨有贵贱(jian)，殷人(ren)贵髀，周(zhou)人(ren)贵肩(jian)，凡前贵于(yu)后(hou)。俎者，所以明 祭(ji)之(zhi)必有惠(hui)也。是故(gu)，贵(gui)者取(qu)贵(gui)骨，贱者取贱骨；贵(gui)者不重，贱者不(bu)虚，示(shi)均也。 惠(hui)均则政(zheng)行，政行则事(shi)成，事成则功立。功之所(suo)以立(li)者，不可不知也。俎者，所(suo) 以明惠(hui)之必均也。善为(wei)政者如此。故曰见(jian)政事(shi)之均焉(yan)。凡(fan)赐爵，昭为一，穆为一(yi)。 昭与(yu)昭齿，穆与穆齿(chi)，凡(fan)群有司皆以(yi)齿。此之(zhi)谓长(zhang)幼有序。夫(fu)祭有畀赴 翟阍者，惠下(xia)之道也。唯有德(de)之君为能(neng)行此，明(ming)足以见(jian)之，仁(ren)足以与之。畀之为(wei) 言与(yu)也，能以其余畀(bi)其下者也。刚撸甲(jia)吏之贱也；胞者，肉(rou)吏之贱者(zhe)也； 翟者，乐吏之贱者(zhe)也(ye)；阍者(zhe)，守门(men)之贱者也(ye)。古者不(bu)使刑(xing)人守门，此此(ci)四守(shou)者， 吏之至贱者也。尸又至(zhi)尊，以至(zhi)尊既祭(ji)之(zhi)末(mo)，而不忘至贱(jian)，而以(yi)其余(yu)畀之(zhi)。是(shi)故， 明君在(zai)上(shang)，则竟内之民(min)无冻馁者矣(yi)，此之(zhi)谓上下之际。