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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。