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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。