《天天日天天插天天干》

【天天日天天插天天干】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。