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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。