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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也。