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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。