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古之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。