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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也(ye)。