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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。