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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。