"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为天下(xia)道(dao),行(hang)而世为天(tian)下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之错行,如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai),道并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。
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