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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。