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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。