《天无日日日视日日射》

【天无日日日视日日射】

是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。