《干屄影视》

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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。