古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而(er)后天(tian)下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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